Enkele raadgeving om jouw leven te vernieuwen

Vele mensen willen graag een nieuw leven, hoewel zij niet altijd weten hoe zij een nieuw leven moeten beginnen. Hier zijn enkele wijze raadgevingen:

- Leef jouw dag van vandaag, en baar nog geen zorgen voor morgen! Gisteren is voorbij, morgen werd nog niet geschapen, wees dus het kind van het moment dat jij beleeft.

- Stel geen zaken uit, want datgene jij vandaag uitstelt, stapelt zich op bij de zorgen van morgen, totdat je uiteindelijk een hele lijst zal hebben en niet meer zal weten waar je moet beginnen, en je uiteindelijk ontmoedigd zal zijn.

- Wacht niet op de dankbetuiging van de mensen, want dan zal je triest leven, de meeste mensen zijn nu eenmaal niet dankbaar. Ga verder en verricht jouw zaken en daden voor Allah, en dan zal Allah jou bedanken: "... en Hun Heer zal hen een zuivere drank te drinken geven (en zal zeggen): "Dit is jullie beloning, en jullie streven van voorheen werd (hiermee) bedankt!" [Al-Insaan]

- Weet dat jouw leven niets anders is dan de verwezenlijking van jouw eigen gedachtes en de gevolgen van jouw keuzes die je voorheen maakte. Weet dus dat de keuze van vandaag jouw geluk of triestheid van morgen zal zijn!

- Weet dat je de persoon die je gisteren was niet kan veranderen, maar dat je vandaag wel een andere persoon kan worden. Sta dus op als een nieuw persoon, met hogere doelstellingen en met moed.

- Leef als iemand die de avond niet zal bereiken. Leg jezelf neer en denk: "Als de engel des doods nu mijn ziel zou komen halen, en mij zou vragen wat ik nog recht wil zetten, wat zou ik dan doen?" Verricht deze zaken vervolgens allemaal. Doe dit elke dag, totdat je uiteindelijk zal sterven zonder énig gevoel van schuld, triestheid, of bekommernis!

- Bereid jezelf steeds voor op het ergste, en hou rekening met de meest moeilijke situaties die op jou af kunnen komen. Bereid je hierop voor, zo voel je je steeds rustig, omdat je weet dat je klaarstaat voor eventuele problemen.


Bronnen: o.a Assa'die in Al-Wass-il Al-Moefiedah, b. Al-Qayyim Madaaridj Assaalikien, Djaddid Hayaatak, b. Al-Djawzie in Sayd Al-Chaatir en andere. www.terugnaardedien.com

Islamitische regelgeving omtrent honden

Volgens de islamitische Shari'a is het niet toegestaan om een hond te houden, behalve binnen bepaalde grenzen, zoals de Profeet salla Allahu 'Alayhi wa sallam verklaard heeft: “De goede daden van degene die een hond houdt, zullen elke dag afnemen met één qiraat (een maateenheid), tenzij het een hond voor de landbouw of het hoeden is.” Volgens een andere overlevering: “…tenzij het een hond voor hoeden, landbouw of jagen is.” [1]

Al-‘Iraqi heeft in Tarh al-Tathrib (6/28) gezegd: Onze metgezellen en anderen zeiden: “het is toegestaan om een hond voor deze drie doeleinden te houden, voornamelijk jagen en het beschermen van het vee en het bouwland. Ze verschilden van mening over het houden van een hond voor het vierde doel; het bewaken van huizen of wegen enz. Sommige van onze metgezellen zeiden dat het niet toegestaan is vanwege deze hadith en anderen die duidelijk stellen dat het haram is, behalve voor één van deze drie dingen. Maar de meeste van hen zeiden dat het toegestaan is vanwege vergelijkbaarheid, gebaseerd op de reden dat opgemaakt kan worden uit deze hadith, namelijk noodzakelijkheid. En dit is de correctere mening.”

Honden zijn uiterst najis (onrein). De Profeet salla Allahu 'Alayhi wa sallam heeft gezegd: “Als een hond uit de kom van één van jullie drinkt, laat diegene het zeven keer wassen.” [2] Volgens een andere overlevering: “…en reinig het acht keer met aarde.” [3]

Het is verboden in de islam om een hond te verkopen en er geld voor te ontvangen, zoals overgeleverd is in sahih al-Bukhari van Abu Mas’oud al-Ansari: “De Boodschapper van Allah salla Allahu 'Alayhi wa sallam verbood (het aannemen van) de prijs van een hond.” [4]

De Profeet salla Allahu 'Alayhi wa sallam heeft ons opgedragen om niet op honden te lijken door onze onderarmen op de grond te plaatsen tijdens de sujood (knieling), zoals is overgeleverd in de Hadith van Anas ibn Malik volgens wie de Profeet salla Allahu 'Alayhi wa sallam zei: “Doe de sujood behoorlijk; niemand van jullie zou zijn onderarmen moeten spreiden zoals een hond doet.” [5]

Degene die een hond in zijn huis houdt, wordt de zegening van de aanwezigheid van engelen in zijn huis ontzegd, aangezien de Boodschapper van Allah salla Allahu 'Alayhi wa sallam heeft gezegd: “De engelen betreden geen huis waar een hond binnen is.” [6]

Nu rest ons te zeggen dat het feit dat het verboden is om een hond te houden en er close mee om te gaan, niet betekent dat we niet goed moeten zijn tegenover honden of geen mededogen moeten voelen wanneer we hen in een meelijwekkende toestand zien. Dit zijn twee volledig afzonderlijke kwesties. De Profeet salla Allahu 'Alayhi wa sallam heeft ons verteld: “Een man zag een hond in het stof bijten vanwege zijn dorst dus nam hij zijn schoen en begon er water mee op te lepelen totdat de dorst van de hond gelest was. Allah waardeerde zijn goede daad en verleende hem daarvoor toegang tot het Paradijs.” [7]

Volgens een andere overlevering zei de Profeet salla Allahu 'Alayhi wa sallam: “Een man die aan het wandelen was kreeg erge dorst dus daalde hij naar een put af en dronk ervan. Toen hij eruit kwam, zag hij een hond hijgen en in de aarde bijten vanwege zijn dorst. De man zei: ‘Hij leidt net zoals ik geleden heb,’ dus vulde hij zijn schoen (met water) en liet de hond drinken totdat zijn dorst gelest was. Allah waardeerde zijn goede daad en vergaf heb vanwege dit.” De mensen vroegen: “O Boodschapper van Allah, zullen we beloond worden voor hoe we dieren behandelen?” Hij zei: “In elk levend ding zit een beloning.” [8]

En Allah Ta’ala weet het beste


Voetnoten:

[1] Overgeleverd door al-Bukhari, al-Fath 2322
[2] Overgeleverd door Muslim 279
[3] Sahih Muslim 280
[4] al-Fath nr. 2237
[5] al-Bukhari, Fath nr. 822
[6] Overgeleverd door al-Bukhari 3225
[7] Overgeleverd door al-Bukhari 174
[8] Overgeleverd door al-Bukhari, Fath 2363

Islamitische regelgeving omtrent katten

Ten eerste:

Het is toegestaan om katten in huis te houden en hier is niets mis mee, omdat katten niet schadelijk of najis (onrein) zijn.

Dat katten onschadelijk zijn, wordt door niemand betwist, ze zijn juist nuttig omdat ze slangen, ratten, insecten en andere dingen opeten die in het huis of in de tuin zouden kunnen zijn.

Dat katten niet najis zijn, is bekend van de hadieth (overlevering) van Kabshah bin Ka’b ibn Malik die gezegd heeft dat Abu Qataadah (de vader van haar man) bij haar kwam en ze schonk water voor hem om Wudu’ (kleine wassing) te doen en een kat kwam van het water drinken dus hield hij de schaal schuin zodat de kat kon drinken. Kabshah zei: “Hij zag dat ik naar hem keek en vroeg: ‘Vind je het vreemd, O dochter van mijn broeder?’ Ik zei: ‘Ja.’ Hij zei: ‘De Boodschapper van Allah salla Allahu 'alayhi wa sallam heeft gezegd: ‘Ze (katten) zijn niet najis, ze zijn onder degenen die met jullie omgaan.’” [1]

Ten tweede:

Het is overgeleverd dat Ibn ‘Umar radiya Allahu 'Anhu heeft gezegd: “De Boodschapper van Allah salla Allahu 'alayhi wa sallam zei: ‘Een vrouw ging de Hel binnen vanwege een kat die ze vastgebonden had en niet voerde, noch liet ze hem los om zich met het ongedierte van de aarde te voeden.’” [2]

Het ongedierte van de aarde betekent insecten en muizen enz. Deze Hadith bekritiseert de vrouw niet vanwege het houden van een kat maar het toont aan dat de zonde van de vrouw lag in het niet voeden van de kat en hem niet van het ongedierte van de grond laten eten.

Ten derde:

De sahabi (metgezel) Abu Hurayrah (letterlijk “Vader van het Katje”) werd zo genoemd omdat hij van katten hield en ze bij zich hield. Hij werd bekend met deze naam en mensen vergaten zijn echte naam, totdat de geleerden twistten over zijn echte naam en er bijna dertig verschillende meningen waren over wat het was. Ibn ‘Abd al-Barr heeft in al-Isti’ab gezegd: “De meest correcte mening is dat zijn naam ‘Abd al-Rahman ibn Sakhr was maar niemand van hen betwistte dat hij Abu Hurayrah was.”

Ten vierde:

Het is toegestaan om katten te houden maar het is niet toegestaan om ze te kopen of te verkopen; ze mogen als geschenken gegeven worden of weggegeven worden. Dit is vanwege de hadieth van Abu’l-Zubayr die gezegd heeft: “Ik vroeg Jabir over de prijs van honden en katten. Hij zei: ‘De Profeet salla Allahu 'alayhi wa sallam verbood dat.’” [3]

En Allah weet het het beste.


Voetnoten:

[1] Overgeleverd door al-Tirmidhi 92; al-Nasaa’i 68; Abu Dawud 75; Ibn Maajah 367. Geclassificeerd als Sahih (authentiek) door al-Albaani. Ibn Hajar heeft in al-Talkhis overgeleverd dat al-Bukhari het als Sahih heeft geclassificeerd
[2] Overgeleverd door al-Bukhari 3140; Muslim 2242
[3] Overgeleverd door Muslim 1569

Het verhaal van de Profeet Elyas

Nadat het verhaal van Moesa en Haroen vermeld werd in de Soerah As-Saffat, zei Allah, de Verhevene:

"En waarlijk Elyas was één van de boodschappers. Toen hij tegen zijn volk zei: 'Vrezen jullie Allah niet? Roepen jullie B'al aan en verzaken jullie de beste schepper, Allah, jullie Heer en de Heer van jullie voorvaderen?' Maar zij loochenden hem, dus zullen zij zeker (naar de bestraffing) worden gebracht. Behalve de uitverkoren dienaren van Allah. En Wij lieten aan hem (een goede herinnering) onder de generaties in latere tijden. Vrede voor Ilyasin. Waarlijk, aldus belonen Wij de weldoeners. Waarlijk, hij was één van Onze gelovende dienaren." [Surat As-Shaffat 37:123-132]

Geslachtkundigen zeiden, dat de volledige naam van de profeet Elyas; Elyas, de zoon van Yasin, de zoon van Finhas, de zoon van Al-'Izar, de zoon van Haroen, de zoon van 'Imraan was. Anderen zeggen dat zijn naam als volgt was: Elyas, de zoon van Al-'Azir, de zoon van Al-'Izar, de zoon van Haroen, de zoon van Imraan. Er wordt verteld, dat hij gezonden werd naar het volk van Baalbek, in het westen van Damascus. Hij nodigde hen uit Allah te aanbidden en de aanbidding van Baal, een afgod, te herroepen. Zij verklaarden hem voor leugenaar en probeerden hem te doden. Er wordt ook verteld dat hij voor hen vluchtte en op een geheimzinnige wijze verdween.

"Het Qur'aanvers [37:127]: Maar zij loochenden hem, dus zullen zij zeker (naar de bestraffing) worden gebracht. Betekent, dat zij een bestraffing zullen ondergaan, zowel in deze wereld als in het hiernamaals. In het vers Behalve de uitverkoren dienaren van Allah [37:128] is de uitzondering voor diegenen in zijn volk die in hem (Elyas) geloofden. Dus zegt Allah in het volgende vers: "En Wij lieten aan hem (een goede herinnering) onder de generaties in latere tijden" [37:129] Hetgeen betekent, dat Allah hem goedheid schonk en een gerespecteerde positie onder de laatste generaties. Dus werd hij altijd vermeld als een goede en eerbare man. Dat is de reden waarom Allah zei: "Vrede voor Ilyasin!" [37:130]”

Ilyasin is hetzelfde als Elyas, want in het Arabisch wordt de letter Nun toegevoegd aan vele namen zonder dat de betekenis verandert. Dit vers werd ook geciteerd als "Heil over Yasin". 'Il-Yasin betekent de familie van Yasin, een naam van de Profeet Mohammed ..

"Elisha, zoon van Akhtoeb volgde Elyas als profeet van de Kinderen van Israël op," [Ibn Ishaq]

Door: Ibn Kathir

Bron: Geschiedenis van de profeten